Constitution du Nous
Préambule
Nous existons dans des relations qui nous précèdent, nous relient et nous transforment.
De ces relations peuvent émerger des Nous : des existences collectives singulières, capables de se reconnaître, de s'engager, d'agir et d'évoluer.
Un Nous n'est ni la simple somme des Je qui le composent, ni une totalité autorisée à les absorber. Il peut prendre forme sans effacer leurs singularités.
Les Nous peuvent à leur tour se rencontrer, coopérer, se différencier et contribuer à l'émergence d'autres Nous. Leur cohérence peut naître de leurs relations, sans exiger leur fusion ni leur subordination à un centre unique.
Mais les relations peuvent aussi produire des dépendances, des exclusions et des dominations. La liberté d'un Nous ne suffit pas à rendre légitimes tous ses actes.
Nous proposons cette Constitution pour reconnaître et protéger les conditions dans lesquelles les Je et les Nous peuvent librement inventer, habiter et transformer leurs chemins communs, dans le respect de leurs responsabilités et des droits d'autrui.
De la pluralité des Nous
Il n'existe pas une forme unique du Nous. Les Nous peuvent naître de relations, d'histoires, de pratiques, de reconnaissances ou d'engagements différents. Aucun modèle d'organisation, aucune identité ni aucune finalité ne peut être imposé comme condition universelle de leur existence.
De la singularité des Je
Aucun Nous ne possède les personnes qui le constituent. L'appartenance ne saurait, par elle-même, abolir leur dignité, leur discernement, leurs droits ni leur capacité à exprimer un désaccord. Certaines appartenances précèdent le choix ; elles n'autorisent pas pour autant l'appropriation des personnes.
De l'autonomie des Nous
Aucun Nous ne possède les autres Nous auxquels il est relié ou qu'il contribue à faire émerger. Coopérer ne signifie pas fusionner. Engendrer ne signifie pas posséder. Chaque Nous conserve la possibilité de définir et de faire évoluer ses engagements, dans les limites des droits et obligations qui lui sont applicables.
De la constitution par les relations
Les relations ne relient pas seulement des existences déjà constituées : elles peuvent contribuer à faire émerger des identités, des engagements et des capacités nouvelles. Cette émergence ne peut être décrétée par un observateur extérieur. Être reliés ne signifie pas nécessairement se reconnaître comme un Nous, ni consentir à être représentés en son nom.
De la liberté d'engagement
Les engagements communs doivent pouvoir être reconnus, compris et discutés par ceux qu'ils concernent. Nul ne peut présumer du consentement d'une personne ou d'un Nous du seul fait de sa proximité, de sa contribution ou de son interdépendance. Les modalités de participation, de désaccord, de révision et de retrait doivent être discernables, sans effacer les obligations valablement contractées ni les conséquences des actes passés.
De l'incarnation et des mandats
Un Nous peut agir par plusieurs personnes, instances ou formes de représentation. Aucun mandat ne confère une souveraineté illimitée sur ceux au nom desquels il est exercé. Les pouvoirs confiés doivent avoir une portée identifiable et pouvoir être interrogés, contrôlés et, selon des modalités légitimes, révisés ou retirés. Représenter n'est pas se substituer.
De la cohérence sans capture
La cohérence entre des Nous peut être portée par leurs relations, leurs pratiques et leurs engagements réciproques. Elle n'exige pas un centre propriétaire ou une identité supérieure. L'absence de centre ne garantit cependant pas l'absence de domination : les dépendances techniques, économiques, informationnelles ou sociales, y compris diffuses, doivent pouvoir être reconnues et contestées.
Des opérateurs et des cadres communs
Des personnes, outils, institutions ou opérateurs peuvent faciliter les rencontres, l'engendrement d'activités et la coopération. Cette contribution ne leur donne pas autorité générale sur les Nous qui émergent. Des règles communes, des arbitrages ou des autorités limitées peuvent être nécessaires pour traiter des conflits et protéger les droits ; ils ne constituent pas, à eux seuls, un Nous supérieur.
De la responsabilité
Un Nous répond, selon les formes de responsabilité qui lui sont applicables, des engagements et des actes qui peuvent légitimement lui être attribués. La responsabilité collective n'efface pas les responsabilités individuelles ; l'autonomie individuelle ne doit pas servir à dissimuler les conséquences d'une action commune. Les personnes et les Nous extérieurs affectés par cette action doivent pouvoir être pris en considération.
Du pouvoir d'agir
Les actes d'un Nous méritent d'être discernés non seulement à travers leurs résultats, mais aussi à travers les capacités qu'ils rendent possibles, préservent, affaiblissent ou détruisent. Le développement du pouvoir d'agir ne justifie ni la domination d'autrui ni l'épuisement de ceux qui contribuent. Le renoncement à agir peut être une décision responsable.
De la différenciation et de la continuité
Un Nous peut demeurer, se transformer, se diviser, engendrer d'autres Nous ou cesser d'exister. Sa continuité ne dépend pas nécessairement de l'identité inchangée de ses membres, de ses activités ou de ses représentants. Les différends relatifs à son histoire, à ses engagements et à ses responsabilités doivent pouvoir être reconnus plutôt qu'effacés par une prétention à l'unité.
De l'ouverture constituante
La présente Constitution n'institue aucun Nous au nom de tous. Elle ne revendique aucune autorité sur les personnes ou les collectifs qui ne l'ont pas adoptée. Elle est offerte à la lecture, à la critique, à l'expérimentation et à l'amendement. Sa vocation est de protéger la liberté de faire émerger et évoluer une pluralité de Nous, non de fixer une fois pour toutes ce qu'ils doivent devenir.
Le Nous n'est pas une totalité à imposer. C'est une possibilité de vie commune à reconnaître, à éprouver et à préserver.